{"id":1326,"date":"2017-02-18T23:04:38","date_gmt":"2017-02-18T22:04:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dallombra.it\/?p=1326"},"modified":"2026-08-28T13:57:11","modified_gmt":"2026-08-28T11:57:11","slug":"tensione-e-poesia-della-materia-leredita-di-jannis-kounellis-lartista-greco-scomparso-il-16-febbraio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dallombra.softweb.srl\/?p=1326","title":{"rendered":"Tensione e poesia della materia. L\u2019eredita\u0300 di Jannis Kounellis"},"content":{"rendered":"
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Da quando l\u2019ho riascoltata qualche settimana fa, ripenso spessissimo a una frase estemporanea ma gravida d\u2019implicazioni rilasciata con noncuranza dal pittore realista Renato Guttuso a Indro Montanelli. E\u0300 il 1961 e, in una sorta di sketch umoristico allestito nello studio dell\u2019artista, il pittore a erma: \u00abNon credo in un valore poetico in se\u0301 della materia<\/em>\u00bb. Sembra poco ma e\u0300 tantissimo. E\u0300 una dichiarazione della propria poetica che spacca in due (almeno) l\u2019arte del Novecento. Guttuso difendeva una pittura in cui la potenza del soggetto e la capacita\u0300 di renderlo con una Forma, ossia disegno e colore, erano l\u2019unico interesse della sua arte. Lontano anni luce, negli stessi luoghi e anni, i pittori informali, della materia, della sua ricchezza e capacita\u0300 evocativa facevano un punto imprescindibile di forza. Anche la carriera dell\u2019artista di origine greca Jannis Kounellis (1936), scomparso ieri l\u2019altro a 80 anni, e\u0300 cresciuta su una convinzione opposta a quella di Guttuso, ossia che la materia abbia in se\u0301 una valenza poetica, e di una poesia universale.<\/p>\n

Arrivato poco pi\u00f9 che ventenne a Roma per frequentare l\u2019Accademia, Kounellis ci rimase fino alla morte, conservando della Grecia fisionomia e accento ma, di fatto, naturalizzandosi italiano. La sua prima produzione venne definita Pop, assimilandola alla versione nostrana ma non provinciale di questo \u201cgusto\u201d americano, esplosa negli stessi anni grazie all\u2019opera dei cosiddetti pittori romani di Piazza del Popolo \u2013 Franco Angeli, Tano Festa, Giosetta Fioroni e, soprattutto, Mario Schifano. Al di l\u00e0 delle apparenze, in realt\u00e0, i suoi quadri con grandi lettere nere su fondo bianco non avevano nulla a che spartire con le scritte che avrebbero reso celebre Schifano, si trattava di poesie fonetiche, di una lirica delicata che di Pop non aveva nulla, cos\u00ec come dimostrava la raffinatezza impalpabile e sofisticata delle sue \u201crose\u201d nere ritagliate su fondo bianco e viceversa, ora esposte al milanese Museo del Novecento (1964 e 1967).<\/p>\n

Gli anni Sessanta sono gli anni in cui Kounellis diventa uno dei protagonisti di un\u2019altra corrente, l\u2019Arte Povera teorizzata e coordinata dal critico Germano Celant, un movimento tutto italiano, da molti anni ormai protagonista dei musei, del collezionismo e del mercato di tutto il mondo, oggetto di un duraturo apprezzamento internazionale che, per l\u2019arte italiana del Novecento, \u00e8 equiparabile solo al Futurismo.<\/p>\n

Per Kounellis l\u2019uscita dalla costrizione del dipinto, concise inizialmente con il successo d\u2019installazioni performative, come la celebre esposizione di cavalli vivi alla Galleria l\u2019Attico di Roma (1969), fino alla consacrazione del suo mito con la partecipazione alla Biennale veneziana del 1972. Negli ultimi decenni, nel lavoro di Kounellis hanno preso il sopravvento alcuni materiali tratti dalla vita domestica e dal lavoro, cui affidare\u00a0la propria poetica: lamiere, vestiti, mobili, carbone\u2026 La poesia della materia appunto, capace di restituire al visitatore tutta la potenza di valori collettivi, attraverso la sensazione del peso delle putrelle, l\u2019odore del carbone, e, soprattutto, l\u2019umanit\u00e0 di cui le scarpe e i cappotti usati si fanno simbolo reiterato, quasi ossessivo, nel suo essere riproposto mentre \u00e8 minacciato o stritolato dalla lamiera: bellissima nelle sue patine azzurrate, ma terribile nella sua natura costrittiva e imprigionante. Non quadri, ma neanche (solo) sculture. Sono teatri immaginari in cui non \u00e8 la trama a essere importante ma la Storia, quella universale. \u00c8 proprio la tensione che crea con l\u2019accostamento dei materiali uno degli elementi maggiori della sua forza, capace di emozionare e coinvolgere lo spettatore com\u2019\u00e8 impossibile immaginare da una riproduzione fotografica. A Kounellis non interessa raccontare una vicenda particolare ma neanche una tensione sociale o collettiva in genere, egli\u00a0puntava all\u2019universale, arrivando a parlare all\u2019uomo, richiamandolo alla verit\u00e0 della sua natura, delle sue tensioni, delle sue bellezze e ferite. Fino alla Croce, sempre pi\u00f9 presente nella sua opera, non come simbolo, ma come varco della tradizione che preme sull\u2019arte del presente. Non \u00e8 un caso che, nelle sue interviste, tornino spesso riferimenti all\u2019arte del passato, cos\u00ec da ritrovare una citazione caravaggesca nei \u201ctagli\u201d di Lucio Fontana o riconoscere nelle Madonne<\/em> di Tiziano \u201cl\u2019origine di tutte le libert\u00e0 per un pittore\u201d.<\/p>\n

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