Il Cristo nel sepolcro<\/em> di Holbein (1521), conservato alla Kunstmuseum di Basilea, \u00e8 certo il suo quadro pi\u00f9 celebre ed \u00e8 noto anche per il profondo turbamento che suscit\u00f2 a un visitatore d\u2019eccezione, F\u00eb- dor Dostoevskij, che, in seguito alla visione del dipinto nel 1867, sub\u00ec un acuirsi della malattia, tanto da\u00a0dover riposare diversi giorni a Ginevra. Ci\u00f2 che turb\u00f2 lo scrittore russo fu la rappresentazione cos\u00ec cruda e realistica della morte di Cristo, raffigurato a grandezza naturale, livido quasi sul punto di decomporsi. Una morte cos\u00ec reale che certo interroga la libert\u00e0 del credente, rafforzandone la fede sull\u2019assoluta\u00a0eccezionalit\u00e0 della resurrezione o, al contrario, minandolo nella sua certezza, insinuando il dubbio che da una siffatta morte non si possa risorgere. Come scrisse Dostoevskij ne L\u2019Idiota<\/em>: \u00abGli uomini che circondavano il morto, ma dei quali nessuno appariva nel quadro, dovettero provare un\u2019angoscia e una costernazione terribile in quella sera che aveva frantumato di colpo tutte le loro speranze e quasi la loro fede\u2026\u00bb e anche oggi \u00ab\u2026pi\u00f9 di uno guardando questo quadro pu\u00f2 perdere la fede\u00bb. Anche solo la possibilit\u00e0 che Cristo non fosse risorto tormentava lo scrittore perch\u00e9, come esclama ne I demoni<\/em>, \u00abSe le leggi della natura non hanno risparmiato nemmeno [Cristo] vuol dire che tutto il pianeta \u00e8 menzogna e si regge sulla menzogna e su una stolta irrisione. Vuol dire che le stesse leggi del pianeta sono menzogna e una farsa del diavolo. Perch\u00e9, dunque, vivere, rispondi se sei un uomo?\u00bb.<\/p>\n
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